关于太子必须信佛才能有子嗣的传言，虽然进行的比较隐蔽，但还是辗转的落入内厂密探的耳朵里，感到事关重大，内厂密探不敢怠慢，立即直接向皇上禀报了这件事情。
当然，不能说智光不小心，他知道诱惑储君的危险，所以这些传言都是通过一些上层的信徒口中辗转相传的，而且做出一副他不想说的样子，只是和徒弟谈话时，偶尔露出的意思，凑巧让信徒偷偷听见而已。
要是有其他人问及，他会坚决的否认说过这样的话，也就是限于如此隐蔽，所以太子朱文奎到了半年之后才听说此事，然后屡次派人去法云寺请智光禅师，都被其以身体抱恙为名，坚决的推辞了。
他愈是这样，愈能使朱文奎坚信事情的真实性，一个快要马上就要而立之年的人，子嗣对于他的吸引远远超出了一般人所能承受的范围，无奈之下，朱文奎只有亲自往法云寺拜访，而智光避而不见。终于吊足了朱文奎的胃口。
这个历经蒙元和大明两个时代共计三朝国君的老狐狸，当然知道只有不容易得到才会更加珍惜这一条真理。在朱文奎屡次拜访不果，正是失望的时候，智光和尚却乔装成俗家打扮，直接找上门来。
这怎么能不使正在失落的朱文奎感到高兴，没有任何困难，答应了智光的一切要求，在北平城一个偏僻的酒肆中终于见到了久违的智光禅师。
智光做出一副超凡出尘的派头，首先表明了自己之前的所为，不过是不想令太子为难而已，因为当今圣上不喜阐教，所以害怕太子和佛家之人交往而引起皇上的不愉，才三番两次的拒绝和太子相见。
而现在为什么主动出来和太子相见呢？智光的解释是：一来感到了太子的赤诚，二来是佛祖托梦，说太子佛根深种，与佛祖有缘，要智光帮助太子达成心愿。
要是在别人的耳中听起来这些话有些牵强，但是在朱文奎耳中却听出了另外一种味道，那就是智光禅师的确有办法使自己有子嗣的传承。那他除了相信之外，还有什么出路呢。
智光是聪明的，他并没有马上就将佛教强加于太子朱文奎的身上，而是拒绝了太子的皈依，只是说“心中有佛，到处是佛”的一些玄机。这是避免太子碍于当今圣上的教导，万一激进了以后会引起反感，不但如此，在智光的嘴里，并没有排斥道教和其他教派。
在接下来的日子里，他巧妙的解释了关于佛、道、儒三者之间的区别。
智光对朱文奎讲，儒、释、道三家应该是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方面，所以智光对于现在道教的理论给予了很强的肯定，这也暗中获得了朱文奎的好感。
智光说，道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展了诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养学的精华，形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家，道教显然更长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵等术，具动静兼备、内外结合的特点。
但是以儒治世、以佛治心、以道治身，这才是帝王的根本。佛家重心理，道家重生理，儒家重做人。三家道义是一致的，真正求道，三者缺一不可。佛家的性，道家的道，儒家的明德，对最高真理的阐述是一回事。
这些论调对于一直接受儒、道文化的朱文奎起到了一个吸引的作用，好奇害死猫，但是对于一个从懂事起就被排斥的东西的好奇，足于让朱文奎忘记对父皇的惧怕，更何况还有一个可以有皇子诞生的诱饵呢。
接下来的日子，朱文奎孜孜不倦的从智光和尚那里吸取着佛教的一些知识，被潜移默化着犹自未觉。因为在智光的教导中，并没有排斥道教，反而对其大加赞扬，所以没有引起朱文奎的丝毫疑心。
这也是方孝孺有段时日没有受到太子召见，才能从容的布置门下抢占司法部名额的决定，但是也落入了智光的圈套之中。
在智光的暗示中，朱文奎不知不觉的就陷入了其中，在东宫之内受戒成了俗家弟子，然后朱文奎来往于法云寺和东宫之间的次数就开始增多起来，也就是这样，才引起了内厂探子的注意。
朱允炆收到内厂探子的密折之后，竟然有些失态，从自己登基执政以来就开始抑制佛教，没有想到二十多年了，佛教依然靠着其的坚韧生存下来，并四处寻觅着机会伺机再起，自己的儿子自己最了解，朱文奎虽然性子看上去有些弱，但是有些像自己那个没有见过面的便宜老爸朱标。
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